La película empieza con una anécdota personal de Patricio Guzmán: cuando tenía 10 años aprendió a viajar con el dedo encima de los mapas que una profesora le prestó cuando estaba en el colegio.
Guzmán sale a la búsqueda de la desconocida isla de Robinson Crusoe. Esta isla no sólo es el producto de la imaginación literaria de Daniel Defoe creada en el siglo XVIII sino que existe de verdad en el océano Pacífico a 700 kilómetros de la costa chilena.
Numerosos sectores de la población y en particular las capas populares organizan y ponen en marcha una serie de acciones colectivas con la intención de neutralizar el caos y apoyar a Allende.
Entre marzo y septiembre de 1973 la izquierda y la derecha se enfrentan en todas partes: en la calle, los tribunales, las universidades, el parlamento y los medios de comunicación.
Salvador Allende pone en marcha un programa de transformaciones sociales y políticas para modernizar el Estado y frenar la pobreza. Desde el primer día los sectores chilenos más conservadores organizan contra su gobierno una serie de huelgas salvajes.
Jesús López, un joven piloto de carreras, muere accidentalmente dejando su pueblo conmocionado. Su primo Abel, un adolescente sin rumbo, se siente poco a poco tentado a ocupar su lugar.
Un crítico británico ha procurado explicar la vaporosa trama del film en términos del deterioro mental de la protagonista y asegura que la clave es el punto de vista: todo lo que vemos es a través de los ojos de Cristina, que se hunde progresivamente en la insanía.
En su búsqueda de un científico perdido, la protagonista atraviesa diversas peripecias, en muchos casos sexuales y en todos potenciadas por la increíble dirección artística de Mario Garbuglia y por la música de Bob Crewe.
Raimi inventó todo un estilo combinando humor y horror gore con esta película, que no es una secuela de su film de 1981 sino una remake con más presupuesto, más imaginación formal y más predisposición al delirio.
La Cruz del Sur
Tomando como hilo conductor el tema de las religiones en América Latina la película muestra los mitos precolombinos, la llegada del hombre blanco, el sincretismo posterior y finalmente la teología de la liberación.
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